Bagaimana kita dapat tetap terus berdoa bersama? Orang-orang seringkali menanyakan hal ini setelah tinggal seminggu di Taizé, atau setelah turut serta dalam pertemuan yang diadakan di luar Taizé. Di sini, beberapa unsur yang penting dalam mempersiapkan sebuah doa yang bersifat meditatif dan "tidak ada awal dan akhir".Mempersiapkan sebuah doa Untuk memulai doa, pilihlah satu atau dua nyanyian pujian. Mazmur Yesus berdoa doa-doa yang kuno ini. Orang-orang Kristen selalu menemukan mata air hidup di dalamnya. Mazmur menempatkan kita dalam persatuan yang dalam bersama dengan semua umat percaya. Kegembiraan, kesedihan, iman kita kepada Tuhan, kehausan dan bahkan kecemasan kita ditemukan dalam ungkapan-ungkapan mazmur. Satu atau dua orang dapat mendaraskan atau membacakan ayat-ayat mazmur. Setelah setiap ayat, semua orang menyambutnya dengan Aleluia atau nyanyian aklamasi yang lainnya. Jika ayat-ayat tersebut dinyanyikan, sebaiknya tidak terlalu panjang, biasanya sepanjang dua baris. Dalam beberapa hal, para peserta doa dapat mendengungkan nada akhir dari aklamasi ketika ayat solo dinyanyikan. Jika ayat-ayat tersebut dibacakan dan tidak dinyanyikan, dapat menjadi lebih panjang. Oleh sebab itu tidaklah perlu untuk membaca keseluruhan mazmur. Janganlah ragu-ragu untuk memilih hanya beberapa ayat dan sebaiknya ayat-ayat tersebut mudah dipahami. Bacaan Membaca Kitab Suci adalah satu jalan menuju "mata air yang tak melelahkan dimana Tuhan telah memberikan diri-Nya sendiri untuk menawarkan dahaga umat manusia" Origen, abad ke tiga. Alkitab merupakan "surat dari Tuhan untuk karya ciptaan-Nya" sehingga mereka "dapat menemukan hati Tuhan di dalam sabda Tuhan" Gregorius Agung, abad ke enam. Komunitas-komunitas yang berdoa bersama secara rutin membaca Alkitab secara teratur. Tetapi untuk acara doa mingguan atau bulanan, bacaan-bacaan yang mudah dipahami harus dipilih, yang juga cocok untuk tema doa atau yang sesuai dengan penanggalan liturgi. Setiap bacaan dapat dimulai dengan kata-kata "Bacaan dari ...." atau "Injil menurut Santo ..." Jika terdapat dua bacaan, bacaan yang pertama dapat dipilih dari Perjanjian Lama, Surat para Rasul, Kisah para Rasul atau dari Wahyu; bacaan kedua sebaiknya selalu dari salah satu Injil. Dalam hal ini, sebuah nyanyian meditatif dapat dinyanyikan di antara kedua bacaan tersebut. Sebelum dan sesudah bacaan, sebaiknya dipilih sebuah nyanyian untuk merayakan cahaya Kristus. Ketika nyanyian ini dinyanyikan, anak-anak atau kaum muda dapat maju ke depan dengan lilin yang bernyala untuk menyalakan lampu minyak yang didirikan di atas sebuah penopang. Tanda ini mengingatkan kita bahwa sekalipun malam sangat gelap, entah itu di dalam hidup kita atau dalam kehidupan umat manusia, cinta Kristus adalah sebuah nyala api yang tak pernah padam. Nyanyian Saat hening Ketika kita mencoba untuk mengungkapkan persatuan dengan Tuhan dalam kata-kata, alam pikiran kita sering datang dengan cepat. Tetapi, di kedalaman diri kita, melalui Roh Kudus, Kristus berdoa jauh lebih banyak dari pada yang dapat kita bayangkan. Sekalipun Tuhan tidak pernah berhenti mencoba untuk berhubungan dengan kita, doa ini tidak pernah dipaksakan. Suara Tuhan seringkali terdengar hanya berupa bisikan, dalam sebuah tarikan napas keheningan. Tinggal diam dalam keheningan dalam kehadiran Tuhan, membuka diri kepada Roh Kudus, adalah sudah merupakan sebuah doa. Jalan menuju kontemplasi bukanlah untuk mencapai keheningan batin dengan jalan mengikuti beberapa teknik yang membuat semacam kehampaan di dalam diri dengan iman seorang anak kecil, kita membiarkan Kristus berdoa dengan hening di dalam diri kita, sehingga suatu hari kita akan menemukan bahwa di kedalaman diri kita terdapat suatu kehadiran. Selama doa bersama dengan orang lain, yang terbaik adalah terdapat satu kali saat hening yang agak panjang 5 sampai 10 menit dari pada beberapa kali saat hening dengan waktu-waktu yang pendek. Jika mereka yang hadir dalam doa tidak terbiasa dengan saat hening, adalah sangat membantu bila sebelumnya diberikan penjelasan singkat Atau, segera sesudah nyanyian penghantar saat hening, seseorang dapat berkata, "Doa akan dilanjutkan dengan saat hening selama beberapa saat." Doa permohonan atau Litani pujian Sebuah doa mengandung petisi doa permohonan pendek atau aklamasi, yang dibantu dengan dengungan, dengan setiap petisi diikuti dengan sebuah jawaban yang dinyanyikan oleh semua orang, dapat berupa semacam "tiang api" di pusat hati doa tersebut. Mendoakan orang lain melebarkan doa kita kepada berbagai sisi kehidupan seluruh umat manusia; kita mempercayakan kepada Tuhan kegembiraan, harapan-harapan, kesedihan dan penderitaan semua orang, khususnya bagi mereka yang terlupakan. Sebuah doa pujian memungkinkan kita untuk merayakan segalanya bahwa Tuhan adalah bagi kita. Satu atau dua orang dapat mengungkapkan doa permohonan mereka atau aklamasi pujian, yang dinyanyikan di awal dan disertai dengan seruan Kyrie eleison, Gospodi pomiluj Tuhan, kasihanilah kami, atau Kami memuji-Mu, Tuhan. Setelah doa permohonan selesai dibacakan, berikanlah waktu sejenak bagi orang-orang untuk mengucapkan berdoa secara spontan melalui kata-kata mereka sendiri, ungkapan doa yang keluar dari hati mereka. Doa-doa spontan ini sebaiknya pendek dan ditujukan kepada Tuhan; bukan merupakan kesempatan untuk menyampaikan gagasan-gagasan pribadi dan pandangan-pandangan bagi orang lain yang mereka bawakan sebagai doa. Setiap doa spontan ini disertai dengan seruan yang sama yang dinyanyikan oleh semua orang. Doa Bapa Kami Doa Penutup Nyanyian Terakhir, nyanyian dapat dilanjutkan untuk beberapa waktu. Sebagian dari peserta doa, jika mereka menginginkannya, dapat tetap tinggal untuk terus bernyanyi atau meneruskan doa. Sebagian dari peserta doa yang lain dapat diundang untuk saling berbagi pendapat dalam kelompok-kelompok kecil yang diadakan tak jauh dari ruangan doa, misalnya untuk merenungkan bacaan dari Kitab Suci, untuk memudahkan dapat digunakan "Renungan Yohanes". Setiap bulan di dalam Surat dari Taizé, terdapat "Renungan Yohanes" yang menyarankan saat hening dan saling berbagi pendapat di seputar bacaan Kitab Suci.
Darikeseluruhan uraian makna unsur-unsur liturgi, maka dapat kita simpulkan demikian: 1. Semua kita harus mempersiapkan diri penuh untuk memasuki ibadah. Jika ada yang datang pada saat "Votum/Introitus/Doa Introitus" berlangsung, hendaknya tidak segera memasuki ruang ibadah sampai tahapan liturgi tersebut selesai. 2.
Nyanyian adalah ungkapan hati seseorang yang diekspresikan melalui syair dan nada, yang merupakan hal penting bagi kehidupan, baik itu kehidupan secara individu maupun universal. Allah sendiri yang menciptakan nyanyian dengan tujuan agar melalui nyanyian umat ciptaannya dapat memuji dan menyembah-Nya sebagai Allah pencipta yang nyanyian juga para tokoh agama kita yang terdahulu telah memuliakan Tuhan dan menyembah-Nya. Contohnya raja Daud, di mana ia menyanyikan pujian dan mazmur bagi Allah atas pertolongan bagi orang Israel Mazmur 661, 2. Setiap kemenangan yang telah dialami oleh bangsa Israel selalu disertai dengan ungkapan syukur oleh Daud di mana ia memuji dan mengagungkan pujian itu terus berlangsung hingga pada saat ini di mana generasi kita sekarang dalam setiap gereja dan persekutuan tentunya menjadikan nyanyian sebagai salah satu bagian yang terpenting dalam ibadah untuk menyembah Tuhan. Dari zaman ke zaman nyanyian telah menjadi hal yang universal. Salah satu contohnya dapat dilihat pada penggunaan nyanyian di dalam pelaksanaan ibadah, di mana dalam suatu ibadah apabila tidak terdapat nyanyian maka ibadah itu bisa dikatakan tidak hidup sebab nyanyian merupakan sarana yang menciptakan suasana yang hidup dalam ibadah serta kesatuan, yang membawa orang dalam sikap nyanyian juga terdapat unsur yang sangat penting yaitu melalui nyanyian orang dapat mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan serta mengingatkan kembali betapa besar dan dahsyat kasih yang Allah berikan. Hal ini dapat dilihat dari peristiwa yang dialami oleh umat Israel yang dipimpin oleh Nabi Musa untuk menyanyikan puji-pujian yang menyatakan kedahsyatan Allah ketika mereka berhasil menyeberangi laut Teberau dan mengalami pembebasan Keluaran 151-21.Selain nyanyian merupakan sarana yang digunakan untuk nyatakan ungkapan syukur, nyanyian juga dapat digunakan sebagai senjata yang digunakan untuk meraih kemenangan?kemanangan dalam peperangan rohani. Dari pernyataan ini dilihat bahwa nyanyian memegang peranan yang penting di mana nyanyian dapat membawa orang masuk kepada pengenalan akan Allah yang dapat mengubah kehidupan orang menuju pada jalan yang benar. “Nyanyian gereja adalah nyanyian persekutuan, dan apabila dilihat dari istilah dalam himnologi dapat dikatakan 5bahwa nyanyian orang banyak community singing”. Nyanyian yang ditempatkan Tuhan dalam hati setiap orang, akan mulai mengalir keluar dan ini terjadi secara spontan, di mana kata- kata dari nyanyian itu bukan keluar dari pikiran melainkan dari hati, sehingga ketika nyanyian itu dinyanyikan, maka orang akan mengalami kelepasan di dalam roh dan memperoleh kemerdekaan yang baru, dan apabila nyanyian itu dinyanyikan dengan Roh dan penuh pengertian kepada Tuhan, maka penyanyi- penyanyi yang di surga juga akan menyatakan syukurnya melalui pujian. Maksud dari pernyataan ini adalah nyanyian yang dinyanyikan bukanlah dilihat dari keindahan syair atau kata-kata dari nyanyian tersebut melainkan dari pengekspresiannya, sebagai salah satu wujud bahwa seseorang memiliki sikap hati yang memuji Tuhan dan yang mau bersekutu setiap gereja tentu saja terdapat nyanyian-nyanyian yang ditetapkan untuk mendukung jalannya ibadah baik itu nyanyian hymne ataupun nyanyian kontemporer yang telah disusun dalam liturgi yang merupakan tempat di mana kita menyanyikan akan sebuah pengharapan dan masa depan serta sekaligus menjadi sarana di mana umat dapat terhanyut oleh visi mengenai kerajaan yang sedang datang. Setiap pujian yang telah diatur dapat dipakai untuk memuji dan memuliakan nama Tuhan. Hendaklah nyanyian yang dinyanyikan oleh setiap orang memiliki satu tujuan yaitu untuk memuji dan menyembah kepada Kristus dalam roh dan kebenaran bukan dengan seorang tokoh musik gerejawi, Manawe yang adalah seorang teolog Perjanjian Lama dari Indonesia juga memberikan perhatian dalam musik gereja. Dalam bukunya Gereja yang Bernyanyi menyebutkan musik gereja merupakan ungkapan isi hati orang percaya Kristen yang diungkapkan dalam bunyi-bunyi yang bernada dan berirama secara harmonis, antara lain dalam bentuk lagu dan Dari pennyataan ini dapat dilihat bahwa musik serta nyanyian dalam gereja mengambil peranan penting dalam peribadahan, karena musik dan nyanyian itu sangat mempengaruhi hati setiap orang dalam penyembahan kepada Allah To read the file of this research, you can request a copy directly from the has not been able to resolve any citations for this has not been able to resolve any references for this publication.KatekismusGereja Katolik (KGK) 1069)) Dalam kitab Perjanjian Baru, yaitu Surat kepada Jemaat di Ibrani, kata leitourgia dan leitourgein disebut 3 kali (lih. Ibr 8:6; 9:21; 10:11) yang mengacu kepada pelayanan imamat Kristus. Maka, liturgi merupakan wujud pelaksanaan tugas Kristus sebagai Imam Agung, di mana Kristus menjadi Pengantara satu
Seandainya saya dapat bernyanyi seperti Sister Schneider. Seandainya saya dapat bermain piano seperti Brother Menendez. Berapa kali kita telah mendengar atau memikirkan hal-hal semacam itu? Kadang-kadang kita mengira bakat di bidang musik sebagai karunia khusus yang hanya dimiliki orang lain, bakat luar biasa yang kita hargai namun mengira tidak kita miliki. Di Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir, musik dan nyanyian adalah untuk semua orang. Melalui nyanyian rohani, kita dapat menyatakan syukur dan memuji, mempelajari Injil Juruselamat yang dipulihkan, mengingat Kurban Tebusan-Nya, dan memiliki tekad untuk mengikuti-Nya. Menyatakan Rasa Syukur dan Pujian Ketika Israel kuno dibebaskan dari Mesir, “pada waktu itu Musa bersama-sama dengan orang Israel menyanyikan nyanyian ini bagi Tuhan” Keluaran 151. Sewaktu bangsa Yared menyeberangi lautan, “mereka menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan” Eter 69. Dan ketika para Orang Suci Zaman Akhir masa awal menguduskan Bait Suci Kirtland, mereka menyanyikan nyanyian rohani baru ciptaan William W. Phelps “Roh Allah Bagaikan Api yang Menyala.”1 Pada masa kelegaan Injil ini, anak-anak Allah telah mengangkat suara untuk memuji Dia dengan musik. Banyak di antara nyanyian rohani kita saat ini membagikan roh sukacita dan puji-pujian ini. Sebagai contoh, nyanyian rohani terkasih lainnya yang ditulis oleh William W. Phelps menyatakan Penebus Israel Kesukaan kita. Kepada-Nya kita bers’ru. Siang dan malam Dia serta kita. Dialah Raja dan Penebus!2 Nyanyian rohani juga dapat memberi suara terhadap rasa syukur kita untuk berkat-berkat khusus, sebagaimana diungkapkan dalam bait yang telah dikenal ini Kami bersyukur bagi nabi Di zaman akhir tuk kami. Kami bersyukur atas Injil. Yang terangi budi kami. Kami bersyukur tuk anug’rah, Dari tangan-Mu pemurah. Kami senang melayani-Mu, Dan suka Sewaktu kita menyanyikan nyanyian rohani ini, kita mengikuti perintah “Jika kamu senang”—artinya jika Anda bersukacita atau bahagia—“pujilah Tuhan dengan bernyanyi, dengan musik, … dan dengan doa pujian dan ucapan terima kasih” A&P 13628. Mempelajari Injil-Nya Selain menyatakan syukur dan pujian, nyanyian rohani juga memberi kita kesempatan untuk mempelajari Injil Yesus Kristus. Sebagai contoh, nyanyian rohani anak-anak yang tak asing lagi ini menjelaskan dengan sederhana dan indahnya hubungan kita dengan Bapa kita di Surga Aku anak Allah, Ku diciptakan-Nya, Ku dib’ri rumah di bumi Dan rang tua Nyanyian rohani lainnya memperlihatkan kepada kita cara untuk menjalankan asas-asas Injil, seperti halnya nyanyian rohani favorit ini, yang ditulis di zaman pionir Mari, mari, Orang-Orang Suci Janganlah kuatir; Walau hatimu terasa pedih, Berkat-Nya kan hadir. Lebih baik berusaha tuk menghalau rasa susah; Jadikanlah hati lega. S’lamatlah! S’lamatlah!5 Beberapa di antara nyanyian rohani yang paling dikasihi mengajarkan kepada kita untuk mengikuti para hamba Kristus, nabi-Nya yang terpilih di zaman kita. “Puji Dia yang Tinggal dengan Yehova,” misalnya, menolong kita mengingat pentingnya peranan Nabi Joseph Smith dalam Pemulihan Injil Puji dia yang tinggal dengan Yehova! Yesus pun telah mengurapinya, Nabi, Pelihat, pembuka zaman akhir, Raja dan bangsa kan Merenungkan nyanyian rohani ini dan yang lainnya serta mempelajari rujukan tulisan suci yang terdapat dalam buku nyanyian rohani dapat menolong kita mempelajari Injil dan mengingat Juruselamat dalam kehidupan kita setiap hari. Mengingat Kurban Tebusan-Nya Salah satu cara yang paling penting bagi kita untuk mengingat Juruselamat adalah saat mengambil sakramen setiap minggu. Dalam persiapan bagi peristiwa kudus ini, kita menyanyikan sebuah nyanyian rohani. Nyanyian rohani sakramen mengingatkan kita akan pengurbanan Kristus dan maknanya bagi kita Lihat Jurus’lamat mati, Menggenapi hukum suci. Mati tuk Menebus dosa, … Agar manusia Darah mulia dan jiwa-Nya, Rela dib’rikan-Nya, Kurban Suci untuk dosa, Selamatkan Ku berpikir tentang tangan-Nya yang ditembus! Aku tak dapat lupa rahmat dan kasih-Nya; Aku akan bersyukur serta memuji-Nya, Sampai kuberlutut di hadapan Jika dinyanyikan dengan penuh kekhidmatan dan sungguh-sungguh, lirik dari nyanyian rohani sakramen menolong kita berfokus kepada Juruselamat. Hal itu mempersiapkan kita untuk mengambil sakramen dengan penuh makna dan bertekad kembali untuk mengambil bagi diri kita nama Kristus, selalu mengingat-Nya, dan mematuhi perintah-perintah-Nya. Memiliki Tekad untuk Mengikuti Yesus Kristus Tekad untuk mengikuti Juruselamat diungkapkan dalam banyak nyanyian rohani kita. Sewaktu kita menyanyikan nyanyian rohani ini, kita bersaksi kepada Bapa kita di Surga bahwa kita berhasrat untuk mengikuti Putra-Nya. Sebagai contoh, pikirkanlah baris-baris berikut T’rima kasih, Bapa yang di surga, Untuk kasih serta pimpinan-Mu. P’nuh syukur kami nyanyikan lagu; Kami senang jalan dalam t’ Nyanyian rohani “Ku Pergi ke Mana Kauinginkan” membuat pernyataan serupa Kuberserah pada pimpinan-Mu, Yakin Kau kasih padaku Kan kulaksanakan kehendak-Mu. Ku siap jadi Lagu-lagu kita—baik itu pujian, rasa syukur, pengetahuan, kenangan, atau tekad—semuanya memuji Tuhan. Dia telah berfirman, “Jiwa-Ku bersukacita akan nyanyian hati; ya, nyanyian orang benar adalah doa bagi-Ku, dan hal itu akan dijawab dengan suatu berkat ke atas kepala mereka” A&P 2512. Untungnya, Tuhan tidak berfirman, “Hanya lagu-lagu yang indah merupakan doa bagi-Ku,” atau “Aku akan mendengarkan hanya mereka yang memiliki bakat musikal.” Dalam musik kita sebagaimana dalam kehidupan kita, Dia lebih memerhatikan keadaan hati kita daripada kemampuan kita. Bagaimana pun tingkat keterampilan kita, kita semua dapat berperan serta dalam musik dengan menyanyikan nyanyian rohani. Dan sewaktu kita menyanyi dengan segenap hati kita, kita datang kepada Kristus melalui nyanyian rohani.